のぶすま書院　別館1

 のぶすま書院一周年展 日時：2026年1月11日(日)～20日(火) 　　　午前8時30分～午後5時15分 　　　17(土)は午後4時迄　最終日は午後3時迄 場所：袋井市役所二階、市民ギャラリー 料金：無料 内容 展示：Anniversary01 掲載の短詩を中心に50点前後 催し：一字数飴；添削求む～鼯鼠之丞を超えておやつを貰おう～ 　　　万朶 rhythms ～コラージュ詩作(文学カウンセリングより)～ 詩を楽しみ尽くそう！お菓子あります。感染症対策にご協力願います。 [追記1008] 持物：気になる言葉を幾つか(単語でも文でも、無くても大丈夫) [追記1127] 袋井市役所の住所：袋井市新屋一丁目1番地の1 [追記0106] 寒いので暖かくしてお越し下さい。土日祝は空調が止まっています。 [追記0110] 土日祝は北玄関(庁舎の北東の入り口)をお通りになって下さい。その際、記帳が必要です。目的は「ギャラリー」とお書きになって下さい。

 答え、知らない、勝手にしやがれ。 クイズ番組でAIに五十年後の世界遺産登録箇所を聞いて作問していた。鯫生の評論では与那国島は登録されない。何故ならば、世界遺産自体の権威が凋落して久しく、誰も覚えていないからだ。今でさえオーバーツーリズムと環境破壊に苦しみたい修行僧共が挙っているだけだ。黄海の入り口の小島に独自性があるからこそ東海に韜晦するだろう。 格付け番組でプロの演奏をどのチームも当てられなかったそうな。関連して社交網上で水準以上の芸術が横溢しているからだとの論を聞いた。それに対して聞き手の問題はあるとの反駁があった。初めに述べた方はその方にプロは誰の評価に因るのかと質問したが、プロ意識の高い方はプロのゲシュタルト崩壊を招いただけの嘔啞嘲哳だった。娼婦(プロスティテュート)が一つくらい雑ざっているのかと疑った。論は雑だったが、文明を主導する側が自ら身売りして首を絞めた裏話を絡めたり、渠の謂う本物のプロ、恐らく名人とでも換言すべきだが、其れが潜ってしまい大手情報媒体では稀になってしまったとの部分には配慮が感じられた。(鼻に付くが。) 鯫生は先哲にも詩友にも劣っているが、現代以降の人々に豊饒な言語空間を紹介する役目があると自負している。その上で最低でも日本語に不自由しない人々と遠くに進みたい。 [追記0930]つまり、鯫生は炭鉱夫です。小説家やコピーライターを含め、すべての人々にダイヤから黄鉄鉱、砂岩、名も無き土迄を届ける仕事です。

突然の発表に乗り遅れる事五日程、多少触ってみた。 以下雑感。 只管事前想定をしてその通りにスキルを打つRTS。闇陣営になったら上手い具合に自傷しつつぼちぼちやる。移動による回避が回復よりも重要。回復と同時に一歩下がれる技が強いか。結局月の部屋ではペイン系は完璧にいなしたり当てたりする必要がある。召喚技がお手軽なのでそのキャラからレベルを上げておきましょう。太陽の部屋はぶっちゃけ初期設定で充分。魔法の発動瞬間で大体黒バレするのでよく戦況を見ておきましょう。ゲーム内ヒントを逆手に取るのは日常茶飯。お飾り程度の人狼要素ですが一応報酬の多寡に関係します。後一応ターン制なので意識すること。 そんなことより闇堕ちケモ化ですね。メスケモとケモショタを拝めないのが残念ですが。界隈と無関係なIPとしては相当な胆力だと感心している。有償衣装も可愛い。広告やガチャも無いし、日課も気にしなくて良い。但し、バザーと言う賛否両論点。FEらしさがあるにはあるし雰囲気もそれっぽいかもしれないが、オリジナルストーリーなので(今の所)過去作のキャラは少ない。お気軽なボードゲームのよう。これからにも期待。 _/_/_/_/_/ この作品は獣側が単純な病巣というわけでもなさそうな雰囲気はあるが、一般に、人と獣との対立に於いて悪がもふもふと決付けられてばかりの風潮に思う所はある。例えば九魂の久遠等は獣人型に変化するアニマリヴァイブ(ゲーム内主人公強化要素)が賢しき猿の残虐性を描いているが、此の世界観が商業作品では少数派なのが遺憾です。地中海東岸や黒海の北、太平洋の両岸等を見渡せば地球上で最も冷血なのが自称知恵ある同胞であるのは明らかだろう。ケモが主で人堕ちする設定の方が燃える。が、書いていてどっかの成人向けでありそうだなとは感じた。其の類の要素無しでニチアサ的筋書きでも構わないのでしてよ。相互扶助論的な野生に還ろう。(政治活動) 誰しも自分を含む集団を貶されたくないのだろうか。別に事実を指摘しているだけで道義的清濁や好悪は別軸なのだが。自己の内面と真剣に対峙する姿は心を打つ至高の美よ。 性格類型にどっぷり浸かっておいて今更ですが、固定的な二分法は嫌いです。 _/_/_/_/_/ _/_/_/_/_/ _/_/_/_/_/ _/_/_/_/_/ _/_/_/_/_/ 繰返します。ケモショタとメスケモをどうか宜...

 最近社交網上で「渠は日本人じゃない」という強い表現が拡散されて辟易しているとの感想を見たので具体的な対処法をお書きする。当然、伝播させない為の実践なので悪しからず。尚、閲覧者が人種差別や世論誘導等を企図しない事を願っている。 日本人じゃないと書いてしまったら、先ず具体的にどこが自分の価値観と相容れないのかを客観的に描写する。例えば道端にごみを捨てる人を見た、或いは行列に割り込む人がいた等と続ける。次に、日本人じゃないを消す。以上。簡単ですね。日本語が読めれば。← 勿論実際には直情径行の気質の垢がある事は承知している。その場合はスマホから投稿するのを止める、別途テクストエディタに下書き後に読直したり時間を置いたりして上げる等が有効だ。抑、鯫生は別館の投稿以外は再確認しています。此処は面倒なので御勘弁を。 愚痴は書きたい時に書けば良いと思う。但し、私的な許される関係に於いて程々にした方が賢明。日記帳が案外役立つ。今の時代ならば、電気を浪費して貰いたくはないが、人工知能に縋るのも一法だ。 _/_/_/_/_/ 鯫生が個展やワークショップを開く事になったら文学カウンセリングを実践してみたいと考えている。病んだ人が余りにも多すぎるからだ。題材は、著作権と財帑の関係で自作と古典中心にせざるを得ないが。取り組みによって車両の騒音や環境破壊を減らしたい。切に。みんなひきこもりにな～れ！

 25日に放送した惜しくも没になった貧乏時代の俳句についてつらつら。 ひげ根なぞ切らぬもやしや野分の夜 添削では切らぬという動詞の文節が説明調で今一つとの事。以下の様に直された。 野分聞く夜やもやしのひげ根なぞ (切らぬ) すっきりした。但し、取合わせる季語を変えるともやしの根っこを燃やせる。 てっちりの座敷もやしのひげ根なぞ (食はぬ) 偏屈だが恵むのも吝かではない。 出稼ぎの飯やもやしのひげ根なぞ (呉れてやる) 省略の部分は場の設定によって決まるもので案外操作可能な点に留意したい。 …… 此処迄書いて、抑「なぞ」とはどのような用法や接続なのかが気になりだした。等と表記する時は類似する例を取上げる事が多い。御大の句ではひげ根は切らないし、傷んだものも捨てないのような文脈だ。一流の料亭ではこんな貧相な代物は食ってられっかとの勢いだろう。此の解釈で恐らく問題は無い。もう一つ同音の表現に何ぞの約まった語との解説もあった。仮に採用すると、元の句の接続がちぐはぐになる。というのも反語だからだ。ぬ(打消)ではなくてむ(意志)でないと意味が通らない。因って斯様のこじつけは棄却すべきだろう。細かい事が気になってしまって。 _/_/_/_/_/ 詩に於いて文法の点検は疎かに出来ないと申したまま実例を示さないのは不誠実なのでお書きした次第です。敢えて誤読させる手法もあるのですが。これに就いては本館のおくれまじの句をお読みになって下さい。

  結局AIに自分の望む回答をさせているだけのエコチェンでチラ裏だが、興味ある人に。 因みに Personality database によると 1w2 が最多得票。 2w1 が続く。 What type of enneagrame is Mencius? 検索 I'll help you explore this interesting question about Mencius and the Enneagram. Let me search for some information about Mencius and personality typing. I apologize, but there's a misunderstanding in your question. The Enneagram is a modern personality typing system, and Mencius (also known as Mengzi) was an ancient Chinese philosopher who lived from around 372 to 289 BCE, long before the Enneagram was developed. However, I can provide some insights into Mencius's philosophical temperament based on his writings and philosophical approach: Philosophical Temperament of Mencius While not an Enneagram type in the modern sense, Mencius's philosophical characteristics align most closely with what would today be considered an Enneagram Type 1 (The Reformer). This alignment is based on several key traits: Characteristic Mencius's Philosophic...

 理解し得た時だけ天才かどうか判断可能とすべき。又は、説明能力は秀才の商品だとも申したくなる。 理解しやすい文章を書くのは只ではない。池上氏の『わかりやすさの罠』を読み給え。所詮は金か売名か広告かプロパガンダでしかないのだ。 また、駑才の個人としては、自分の言葉を翻訳している間に次から次へと考えが浮かんできて添削が止むことは無い。先に書いた事と相容れない断片が割込んできて纏まることは無い。大器免成。 抑、名文は雑糅を味わうもので、良文は抵抗の無さが評価基準だ。前者は文豪により、後者はライターや記者による。人工知能に敗北するのはどちらだろうか。 勿論アインシュタインの希代の知性を否定するわけではないが、あれは一億人に一人の水準にある事をどうか忘れないで戴きたい。大抵の埋没した偽物の天才は評論や研究を待っているものなのだ。 _/_/_/_/_/ 後、難文が読めた所で金にならないと仰る方も侍るだろうからお書きする。文才で売込めるのは一握りだが、娯楽に掛かる支出を抑える事は全員が可能だ。著作権料等の既得権で雁字搦めの現代文よりも古典は安い。網上から拾えば雀の涙程の電気代と通信料で賞玩できる。旅行、自動車、二輪車、追っかけ、ソシャやVの家禽、骨董集め等と比べられよ。寿命迄一瞬だ。特に未来のアンティークを手ずから創作するのは挑戦し甲斐があるに違いない。 とは言え目下中国古典の解説と翻訳を企てている。手始めは阮籍の詠懐詩八十二首。高校生の教材として成るべく明解に物したいと存じます。こんな破落戸でも将来の夢は一丁前に教師だったのよ。動作IQが絶望的だったが。